Tema principala a tuturor cartilor mele este negarea suferintelor copilariei. Fiecare dintre carti graviteaza În jurul unui anume aspect al acestui fenomen si studiaza un anumit domeniu mai mult decât pe celelalte. De exemplu, În Am Anfang war Erziehung si În Ou solist nicht merken am abordat cauzele si urmarile acestei negari. Mai târziu, am aratat consecintele În viata adultului si a societatii (cu exemple din arta si filozofie În Der gemiedene SchWssel, din politica si psihiatrie În A sfarâma zidul tacerii). Pentru ca aspectele individuale nu trebuie separate complet unele de altele, au rezultat, fireste, intersectari si repetari. Totusi, cititorul atent va recunoaste cu usurinta faptul ca acestea sunt puse de fiecare data În alta relatie si sunt privite din alt punct de vedere. Independent Însa de context este modul În care folosesc anumite notiuni. Astfel, folosesc cuvântul "inconstient" exclusiv pentru a desemna continuturi refulate, negate sau disociate (amintiri, emotii, nevoi). Inconstientul fiecarui om nu este pentru mine nimic altceva decât istoria personala, pastrata în totalitate chiar în trupul sau, dar accesibila constientului nostru numai pe bucati mici. Corespunzator cu aceasta, nu folosesc niciodata cuvântul "adevar" în sens metafizic, ci în sens subiectiv, legat permanent de viata concreta a individului. 

Adesea vorbesc despre adevarul "lui", respectiv "al ei", de istoria celor în cauza, care este semnalizat si dovedit prin emotiile lor (vezi capitolul "Introducere: Trupul si morala" si capitolul 11.7).Prin emotie denumesc nu întotdeauna reactia constienta, ci adesea reactia fizica vitala la fenomenele interne si externe, precum teama de furtuna sau furia resimtita de cineva atunci când constata ca a fost tradat sau bucuria pentru un cadou neasteptat. Dimpotriva, cuvântul sentiment Înseamna mai degraba o percepere constienta a emotiilor (vezi, de exemplu, capitolul "Introducere: Trupul si morala", capitolul 11.3si "Introducere la partea a treia"). De aceea, cecitatea emotionala este un lux scump platit si de cele mai multe ori (auto)distructiv. In aceasta carte este vorba despre problema consecintelor pe care le are asupra trupului negarea emotiilor noastre reale si puternice. Aceasta negare ne este ceruta si de morala, si de religie. Pe baza experientei mele psihoterapeutice, a propriei experiente si a foarte multor alti indivizi, am ajuns la concluzia ca oamenii maltratati În copilarie pot Încerca sa respecte cea de-a cincea porunca, "Cinsteste pe tatal tau si pe mama ta, ca bine sa-ti fie tie si multi ani sa traiesti pe pamânt", numai printr-o refulare masiva si prin disocierea emotiilor lor reale. Acestia nu-si pot respecta si iubi parintii pentru ca Înca se tem inconstient de ei. Chiar si când Îsi doresc acest lucru, nu pot dezvolta o relatie relaxata si bazata pe Încredere.